Revisiones al estatus ontológico de lo mental en el siglo XX
DOI:
https://doi.org/10.15381/escrypensam.v23i51.26368Palabras clave:
filosofía de la mente, Ontología, dualismo, monismo, materialismoResumen
Durante el siglo XX, el tratamiento del problema derivó, primero, al conductismo y más tarde al funcionalismo como sus corrientes preponderantes. Usualmente, se creyó que el problema de la relación de la mente con el cuerpo, o más bien, mente-cerebro, encontraría solución —eventualmente— en los sistemas computacionales. Así, las diversas posturas apuntan hacia un monismo, pero sin zanjar la discusión, dado que no parece posible operar una reducción del ámbito mental al material. En el presente artículo reevaluaremos el ámbito de lo ontológico a raíz de la propuesta materialista anómala de Donald Davidson, para quien es posible operar una reducción en la que no es necesario la construcción de enunciados de tipo nomológico para hablar científicamente de la esfera de lo mental; además de dilucidar sus implicancias de modo tal que se desarrolle una defensa frente a la acusación de determinismo que recae sobre los materialismos o monismos.
Referencias
Bartra, R. (2007). Antropología del Cerebro. La conciencia y los sistemas simbólicos. Fondo de Cultura Económica.
Bennett, M. et al. (2008) La naturaleza de la conciencia. Cerebro, mente y lenguaje. Paidós.
Bergson, H. (2013). Materia y memoria. Ensayo sobre la relación del cuerpo con el espíritu. Cactus.
Broncano, F (ed.) (2007) La mente humana. Trotta.
Bunge, M. (2012). Ontología II. Gedisa.
Bunge, M. (2002). El problema mente-cerebro. Tecnos.
Churchland, P. (1999). Materia y Conciencia. Gedisa.
Crick, F. (2003). La búsqueda científica del alma. Debate.
Crane, T, (2008) La mente mecánica. Introducción filosófica a mentes, máquinas y representación mental. Fondo de Cultura Económica.
Cuéllar, L. (1988, noviembre-diciembre) El problema de la libertad y la responsabilidad moral en la máquina. Ponencia presentada en el III Congreso Nacional de Filosofía, Trujillo.
Cuéllar, L. (2016). La esencia de la conciencia cognoscente entendida aristotélicamente como el lugar de las formas. Universidad de Ciencias y Humanidades.
Damasio, A. (2007). En busca de Spinoza. Neurobiología de la emoción y los sentimientos. Crítica.
Davidson, D. (1981). Sucesos mentales. Universidad Nacional Autó- noma de México.
Descartes, R. (2010). Meditaciones acerca de la Filosofía Primera. Seguidas de las objeciones y respuestas. Universidad Nacional de Colombia.
Edelman, G. y Tononi, G. (2000). A universe of conciusness. How matter becomes imagination. Basic Books.
Engels, F. (1961). Dialéctica de la Naturaleza. Grijalbo.
Engels, F. (s. f.). El anti – Dühring. Homo Sapiens.
Farrington, B. (1980) Ciencia y filosofía en la antigüedad. Ariel.
Hierro-Pescador, J. (2005). Filosofía de la mente y de la Ciencia cognitiva. Akal.
Llinás, R. (2002). El cerebro y el mito del yo. Norma.
Rabossi, E. (comp.) (1995). Filosofía de la Mente y Ciencia Cognitiva. Paidós.
Ross, A., et al. (1970). Mentes y máquinas. Universidad Nacional Autónoma de México.
Ross, A., et al. (1980). Controversia sobre mentes y máquinas. Tusquets
Ryle, G. (2005). El concepto de lo mental. Paidós
Sánchez, F. (1977). Que nada se sabe. Aguilar.
Spinoza, B. (2000). Ética demostrada según el orden geométrico. Trotta.
Tononi, G. (2012). Phi: a voyage from the brain to the soul. Pantheon Books
Tegmark, M. (2014, April). Consciousness as a state of matter. New Scientist, pp. 28 -31.
Vanzago, L. (2011). Breve historia del alma. Fondo de Cultura Económica.
Villoro, L. (1992). El pensamiento moderno. Fondo de Cultura Económica.
Wittgenstein, L. (2009). Tractatus Logico-Philosophicus. Investigaciones Filosóficas. Sobre la certeza. Gredos.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2024 Carlos Enrique Rojas Camacho
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Los autores retienen sus derechos:
a. Los autores retienen sus derechos de marca y patente, y tambien sobre cualquier proceso o procedimiento descrito en el artículo.
b. Los autores retienen el derecho de compartir, copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente el articulo publicado en la revista Escritura y Pensamiento (por ejemplo, colocarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en la revista Escritura y Pensamiento.
c. Los autores retienen el derecho a hacer una posterior publicación de su trabajo, de utilizar el artículo o cualquier parte de aquel (por ejemplo: una compilación de sus trabajos, notas para conferencias, tesis, o para un libro), siempre que indiquen la fuente de publicación (autores del trabajo, revista, volumen, numero y fecha).
